这明显就是受到了古今字义流变的影响。回归到易经就会发现，先秦，一往往被用来描述本源、内涵、整体，二则是列举其外延类别。一到二往往是概念的缩小限定。二是在一基础上的限定，任何二都不能包含完整的一。比如白马这个二就比马这个一的概念范围更小。白马也不可能保护所有的马的类别。左右是二的并列为关系，简言之，左右并列为二。如白马，黑马中的白黑就是并列为二，但左二与右二不同。
这一篇中描述的是名家的分类逻辑。分类逻辑：第一，分类的对象有大共性一。第二，分类的根据是对象不具有某种小共性，种差。第三，分类的结果子项并列累计外延与母项相同。第四，子项结果相互排斥，界限分明，不能模棱两可。第五，必须有且只有一个明确统一的标准。
其下便是《坚白论篇》“坚、白、石、三，可乎？曰：不可；曰“二可乎；曰：可””翻译成当下的言语就是，坚硬这种性质、白色这种颜色、石头这种共性，三者能同时感觉到吗？回答不能。感官分离，可以同时看到白石、坚石。但不能看到坚白石。手摸得坚不得白。眼看得白不得坚。感官相分离，而处理大脑只有一个，识别就有先后顺序。哪怕自以为是同时看到与摸到，大脑的信号传输也比有差异。
这一点正好与泰州学派最近的研究相通，有的人就是听觉为先，有的人是视觉为先，有的人是味觉、触觉为先。
此外，更重要的是，其后文强调“石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是。”“力与知，果不若因是。且犹白以目见，目以火见，而火不见。则火与目不见而神见。神不见，而见离。”“坚以手，而手以捶，是捶与手知而不知。而神与不知。神乎，是之谓离焉。”“离也者天下，故独而正。”
这里进一步强调，坚、白只是偶然，石才是本相共性，坚、白不是石所独有。石这一共性蕴藏于坚、白这些个性的事物当中。感觉没有理性可靠，但后者更慢，前者能更快认识事物一般特征。比如先认识坚、白，再理性推理出石头。理性以感性为基础。人的心智将感觉与理性相结合才能构成知识。单纯感觉，不需要理性推理的不叫知识。全是理性推理，缺少具体感觉支撑也不是知识。
《名实之辩》中，更是直接写出了“天地与其所产焉，物也；物以物其所物而不过焉，实也；实以实其所实而不旷焉，位也；出其所位，非位焉；位其所位焉，正也”；名实相当“其正者，正其所实也，正其所实者，正其名也。”进一步表明了名实相符的重要性。这里近乎是点名了前期杭州出版的第二版逻辑学的同一律、矛盾律、排中律三大定律。
物不过其实，实不旷其位，正位正名，名实相符。跟儒家的名不正言不顺完全是两个意思。儒家是做事的名头或者是合法性的大义。而名家这里是更基础更一般的概念。举例是白马黑马属于马。但如果说白狗是马就言过其实。而马包含了白马黑马。但如果规定马不包含种马或者还包含海马。那么马这个名对应实就是出位。只有马所指称的马的集合都属于真正的马，且加起来等于所有马时，马这个概念对应的实才算是正位。这里面自然就包含了逻辑的同一律、矛盾律与排中律。
其章节提问第一个干脆是让“列举当前哪些做到名实相符的名称，并解释概念内涵与外延？”第二个则是“共性与个性的作用分别是什么，在什么情景下谁更重要？” 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神雪泥鸿爪ad的穿越成大明王朝1566之高翰文
御兽师？
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